والثاني يستلزم جواز الإضلال والدعاء إلى المعاصي ، فلا يبقى وثوق بقوله ، ولا يحصل للمكلّف وثوق بأنّه لطف . والأوّل يستلزم عصمته مطلقا ؛ لأنّه كلّما لم يكن معصوما في الأفعال لم يكن معصوما في الإخبار « 1 » ؛ للآية « 2 » . تمّ ، الحمد للّه ربّ العالمين ، وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين .

--> ( 1 ) في « أ » زيادة : ( و ) بعد : ( الإخبار ) ، وما أثبتناه موافق لما في « ب » . ( 2 ) آية النبأ ( الحجرات : 6 ) .